의학심리학 속에 정신성적 발달 단계

정신성적 발달 단계

정신분석이론

정신분석 이론은 어린 시절의 영향을 강조하고 있습니다. 첫 해는 형성적인 것, 설정적인 것입니다. 어른들의 개성의 무대입니다. 초기 분쟁은 그것들이 해결되지 않는 한 지속적인 영향을 미칠 수 있습니다. 영향을 미치는 것은 성격입니다. 아이가 자라면서 그것은 첫 번째 만족을 경험하고 또 그 주된 문제도 경험합니다. 제 몸의 문맥입니다. 정신 분석에 따르면 특히 중요한 것은 성적 에너지가 향하고 있다는 것입니다. 신체의 다양한 영역은 입, 항문, 성기입니다. 이러한 신체 부위는 관심의 초점이 되는 다양한 성장단계가 있으며 그래서 이러한 초기단계는 어린 성단계라고 불리며 다음을 의미합니다. 심리적 발달은 연속적인 성적 관심사와 관련이 있습니다. 아이의 첫 번째 관심사는 음식을 얻는 것이며 따라서 첫 번째 기간은 구강기라고 불립니다. 먹을 것이 있으면 이 기간 동안 요건은 정기적으로 충족되며 모두 흡입 및 기타 구강 요구 양성 견해로 충족됩니다. 생명이 출현합니다. 가슴과 병은 쉽게 구할 수 있고 아이는 신뢰와 낙관을 기르며 표시가 됩니다. 요구가 충족되지 않을 경우 불확실성과 비관주의의 감정은 아마도 결과일 것이며 그것들은 다음과 같은 경우가 있습니다. 이러한 것들은 어른이 되어서 각작의 성격을 고집합니다.

항문 단계

2년차는 항문 단계로 그 사이 아이는 거의 아무것도 하지 않는 과제에 직면합니다. 지원은 가능합니다. 화장실 훈련과 같이 지원해줄 수 있습니다. 여기에서의 요구가 너무 엄격하거나 너무 달콤하거나 하면 결과는 또 다음과 같습니다. 아마 나중에 결과가 나올 겁니다. 이 문제를 상징적인 방식으로 처리할 경우 어른은 다음과 같이 될 수도 있습니다. 지나치게 신속하고 깨끗하고 또는 대조적으로 초기 훈련에 의존하여 비정상적으로 어질러져 있습니다. 3년에서 6년까지의 기간은 프로이트가 사용한 Phalic 단계입니다. 남자아이도 여자아이도 성기에 대해 언급하고 있음에도 불구하말입니다. 이 단계에서 아이는 기쁨을 발견합니다. 성기와 관련하여 다양한 형태의 스트로크와 자위를 포함합니다. 이들에게 훨씬 더 중요합니다. 그러나 인격형성은 성역할에 대한 인식의 고조와 성역할에 대한 관심의 고조입니다. 이성의 부모입니다. 프로이트는 이 반응을 소년의 오이디푸스와 엘렉트라 복합체라고 불렀습니다. 두 이름 모두 아이가 아이와의 관계를 요구한 초기 그리스 드라마에서 유래했습니다. 이것이 바로 소녀시대를 말하는 것입니다.

이성 부모는 이성 부모를 라이벌로 보고 있습니다. 정상적으로 발달되어있는 아이의 핸들입니다. Edipus-Electra의 문제는 그 또는 그녀의 견해를 바꾸면서 발생합니다. 이 과정에서는 식별자라고 불립니다. 동성애자 부모의 태도, 태도, 관심을 채용하고 그로 인해 사랑을 쟁취하려고 합니다. 또 한 명의 부모를 존경합니다. 청소년기에 반복되는 식별 과정은 다음과 같이 가정됩니다. 이것은 나중의 인생에서 적절한 성 역할을 하기 위해 특히 중요합니다. 그러나 이러한 초기 성적 우려가 있는 경우에는 중대한 문제가 되며 증상은 나중에 반영될 수 있습니다. 다음 단계는 분명히 성적 관심의 결여로 특징지어집니다. 그들은 아직 존재하고 주장되고 있습니다. 프로이트지만 그는 이 시기를 레이턴시 단계라고 불렀습니다. 왜냐하면 이러한 관심사가 수몰되어 있기 때문입니다. 이 단계에서는 다음과 같이 됩니다. 6세부터 사춘기의 시작은 문화적인 아티팩트일지도 모릅니다. 그러나 특정 사회에서는 그러한 것들은  없습니다. 소아기 후기의 성적 관심 저하입니다. 사춘기의 시작과 함께 성기의 단계가 나타나고 그것은 성적인 각성을 동반합니다. 성적 만족을 제공하기 위해 다른 사람을 찾는 것입니다. 개인은 다른 것이 됩니다. 자기중심적이고 또 자기 중심적이게 됩니다. 자기 걱정을 다른 사람들의 것과 결합하려고 합니다. 이에 대해서는 다음과 같습니다. 이전의 분쟁은 적절하게 해결되고 개인은 성숙한 상태를 확립하는 작업에 침착합니다. 다른 사람과의 관계는 어른이 된 후부터 쭉 이어지는 무대입니다.

칼융의 인격 이론 단계

칼 융은 Z의 학생이었습니다. 프로이트는 그의 이론을 따랐지만 1928년 이후 그는 몇 가지 논의를 했습니. 포인트를 말씀 드리면 그는 리비도는 창조적이 되고 싶다는 소망에서 생기는 힘이라고 느꼈습니다. 생물학적인 욕구라기보다는 정신적인 욕구입니다. 이 기초에서 융은 더욱 발전했습니다. 분석심리학이라고 불리는 복잡한 성격의 대부분 신화이론입니다. 융이 제안한 성격에는 3가지 요소가 있습니다. 에고는 우리가 의식하고 있는 모든 것을 포함하고 있습니다. 그 주요 기능은 우리의 매일의 활동이 이루어지고 있습니다. 이런 의미에서 그것은 프로이트의 에고 개념과 비슷합니다. 두 번째 요소는 개인의 무의식이 한때 의식했던 경험을 포함하고 있다는 것입니다. 그러나 억압되거나 잊혀지고 있습니다. 세 번째 구성 요소는 경험의 기억 흔적을 간직한 집합적 무의식입니다. 우리 조상의 과거입니다. 그것은 인류의 역사뿐만 아니라 우리 앞 인류의 역사와 우리 앞 인류의 역사에서 나온 소재를 담고 있습니다. 동물의 조상도 그렇습니다. 집단 무의식의 내용은 모든 사람에게 동일합니다. 그들은 거의 같은 공통의 역사를 공유하고 있습니다.

인격의 일반적인 개념

고고학에는 신과 같은 일반적인 개념이 포함되어 있습니다. 영웅, 태양, 월, 화, 수입니다. 융은 대립하는 경향이 표현을 위해 분투함으로써 생기는 내면의 투쟁을 보았습니다. 위해 예를 들어, 그는 모든 사람이 자신 안에 남성적인 경향과 여성적인 경향을 모두 가지고 있다고 믿었습니다. 성격은 각각 애니마스와 애니마라고 불립니다. 남성이 여성과 사귀게 되면 남성은 여성이 됩니다. 여성의 관점과 가치관이 여성화되고 여성이 남성과 삶을 공유하고 일을 하면서 여성은 남성과 함께합니다. 논문에 따르면 좀 더 남성적입니다. 융이 인용한 표현을 위해 분투하고 있는 다른 반대 의견에는 의식적인 것과 무의식적인 것이 있습니다. 이성적이고 비합리적인 충동 그리고 자신의 공적인 자기와 사적인 자기가 관련된 원형입니다. 우리는 이러한 반대의 경향을 안에서 인식하는 범위에서 건전한 인격을 획득합니다. 자기 자신을 표현하고 각각을 표현할 수 있습니다.